میرمریم (قرارگاه فرهنگی و پژوهشی)

🇬🇶 هفته بسیج گرامی باد

✅رهبر معظم انقلاب حضرت آیة الله العظمی امام خامنه ای (مد ظله العالی)

🔸بسیج سیاسی است؛ اما سیاست زده نیست، سیاسی کار نیست، جناحی نیست.
🔸بسیج مجاهد است؛ اما بی انضباط نیست، افراطی نیست.
🔸بسیج عمیقا متدین و متعبد است؛ اما متحجر نیست، خرافی نیست.
🔸بسیج بابصیرت است؛ اما از خودراضی نیست.
🔸بسیج اهل جذب است، جذب حداکثری؛ اما اهل تسامح در اصول نیست، غیور است، پاسدار خطوط فاصل است.
🔸بسیج طرفدار علم است؛ اما علم زده نیست
🔸بسیج متخلق به اخلاق اسلامی است؛ اما ریاکار نیست.
🔸بسیج در کار آباد کردن دنیاست؛ اما خود اهل دنیا نیست.

🇬🇶 هفته بسیج گرامی باد
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
@sayedhmirmaryam
•●◉✿اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُِ✿◉●•
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

هفته بسیج گرامی باد

در این سرزمین الهی و در این آب و خاک، همواره مردمانی از جنس اخلاص و از خودگذشتگی بوده و هستند که برای تعالی ایران و ایرانی و پرچم مقدس آن از هیچ کوششی دریغ نورزیدند و در شدائد روزگار همچون کوهی استوار برای در امان ماندن امت، خود را سپر بلا کردند.

“این همان تفکر بسیج و بسیجی است که نهال آن را حضرت امام راحل غرس نمودند و با باغبانی ولی فقیه با عبور از حوادث تلخ و شیرین به درختی تنومند مبدل شده که همگان از سایه سار پر مهرش استفاده می‌کنند. همان فرزانگانی که متاع دنیای عاریت را با نعم پایدار الهی سودا کرده و در پی قافله عشق رهپوی کوی دوست شدند. این تفکر همان، نسخه درمانی است که می‌تواند دوای دردها و التیام بخش باشد و تاریخ این مرز و بوم مملو از حماسه‌های دلیران بسیجی است.”

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📎#کانال_تخصصی_در_ایتا
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜 آيت ‏اللَّه "سيدمرتضي پسنديده" برادر بزرگ حضرت امام خميني(ره)

✍ آيت‏ اللَّه سيدمرتضي پسنديده، برادر بزرگ حضرت امام خميني، در سال ۱۲۷۴ ش در خمين به دنيا آمد.

🔸او پس از شهادت پدر، به همراه مادر و عمه خود، به سرپرستي حضرت امام مشغول بود و از ايشان نگهداري مي‏كرد. سيد مرتضي، علوم مقدمات و سطوح را نزد علماي اصفهان آموخت و به مدارج علمی دست یافت.

🔸او در دوران سلطنت رضاخان بر اثر مخالفت با رژيم پهلوي و ايستادگي در برابر حكومت جور، مدتي تبعيد شد و نيز به دليل مخالفت با طرح كشف حجاب محاكمه گرديد.

🔸 او در مبارزات ملي شدن نفت با آيت‏اللَّه كاشاني همکاری داشت و در جريان نهضت اسلامي ملت ايران، بر اثر حمايت از انقلاب و امام، بارها به دادگاه نظامي احضار شد و تحت محاكمه قرار گرفت.

🔸 ایشان پس از پيروزي انقلاب اسلامي، افتخار وكالت حضرت امام در امور شرعي مردم را بر هر عنوان و سمتي ترجيح داد و در طول سال‏هاي پس از پيروزي انقلاب، با بزرگواري و بي‏ هيچ ادعا و توقعي و بدون كمترين تغييري در مواضع و مشي و شيوه زندگي خويش، همان سير و روش گذشته را تعقيب كرد.

🔸حضرت امام نيز در تمام ادوار زندگي خويش، همواره با معلم و برادر بزرگ خود با تكريم و تجليل و نهايت احترام و تواضع برخورد مي‏نمودند و نسبت به ايشان اظهار خضوع مي‏كردند.

🔸 سرانجام اين عالم رباني و فقيه سترگ پس از ۱۰۱ سال مجاهدت، در ۲۲ آبان سال ۱۳۷۵ شمسی بدرود حيات گفت و در مسجد بالاسر حضرت معصومه(س) به خاك سپرده شد.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#قوم_شناسی_ایل_شناسی
#تبارشناسی_تیره_شناسی
#طایفه_شناسی_نسب_شناسی
#خاندان_شناسی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

سید مرتضی پسندیده

سید مرتضی پسندیده (۱۲۷۴-۱۳۷۵ش)، برادر بزرگتر امام خمینی و از فعالان سیاسی حوزه علمیه قم بود. او نزد بزرگان اصفهان شاگردی کرد و در زادگاهش، خمین، به تدریس دروس اسلامی پرداخت. او در فعالیت‌های سیاسی قبل و بعد از انقلاب ایران شرکت داشته است.

سید مرتضی پسندیده

مجتهد شیعی و فعال سیاسی حوزه علمیه قم

اطلاعات فردی

تاریخ تولد۱۲۷۴ش

تاریخ وفات۲۲ آبان سال ۱۳۷۵ش (۳۰ جمادی‌الثانی ۱۴۱۷ق)

محل دفن: حرم حضرت معصومه(س)

شهر وفات: تهران

خویشاوندان
سرشناس امام خمینی (برادر)

اطلاعات علمی

استادان: رحیم ارباب • سید حسن مدرس • شیخ محمدرضا نجفی • میرزاعلی یزدی • صادق خاتون‌آبادی

محل تحصیل: اصفهان • تهران

سایر: وکیل امام خمینی در امور شرعی

فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی

سیاسی از روحانیون مبارز علیه رژیم پهلوی

خانواده پدری

سید مرتضی در سال ۱۲۷۴ش به دنیا آمد، پدرش سید مصطفی و جدش سید احمد از علمای منطقه بودند. سید احمد، فرزند سید دینعلی شاه کشمیری، در عراق تحصیل و به دعوت برخی از اهالی خمین به این منطقه مهاجرت کرده بود. سید مصطفی در خمین به دنیا آمد و بعد از تحصیل مقدمات، در حوزه‌های اصفهان و نجف درس خواند و به زادگاهش بازگشت. مقابله او با اشرار منطقه سبب شد که در ۱۳۲۰ق. به دست آنها کشته شود. در این زمان سید مرتضی شش ساله و فرزند دیگرش امام خمینی چهار ماهه بودند.

سید مرتضی پسندیده، در ۲۲ آبان سال ۱۳۷۵ش (۳۰ جمادی‌الثانی ۱۴۱۷ق) در تهران درگذشت و در حرم حضرت معصومه(س) در قم دفن شد.

استادان

آیت الله پسندیده و سید احمد خمینی، پسر برادرش

سید مرتضی پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی در خمین، حدود هشت سال در اصفهان نزد عالمانی چون شیخ محمدرضا نجفی، میرزاعلی یزدی، حاج آقا رحیم ارباب و صادق خاتون‌آبادی به تحصیل علوم دینی پرداخت[۱] سپس، با مراجعت به زادگاه خود، جلسات تدریسِ فقه، اصول، منطق، کلام و نحو تشکیل داد که برادرش، امام خمینی، نیز در پاره‌ای از آنها شرکت می‌کرد.[۲]

پسندیده، به گفته خودش، در سال ۱۳۰۲ و ۱۳۰۳ش. چند ماهی در درس سید حسن مدرس در مدرسه سپهسالار تهران نیز شرکت کرده است.[۳]

فعالیت‌های انقلابی

آیت الله پسندیده و آیت الله فاضل لنکرانی

وی پیش از ۱۳۴۲ش، در جریان‌های سیاسی و اجتماعی خمین و گاه تهران، حضور داشت و پس از آن نیز به دلیل نسبت نزدیک با امام خمینی، در معرض تهدید و تنگناهای سیاسی بود، از این‌رو چند بار بازداشت و به شهرهای خمین، انارک و دارانِ اصفهان تبعید شد.[۴]

مهم‌ترین اقدام وی در سال‌های ۱۳۴۲-۱۳۵۷ شمسی، پرداخت شهریه به طلاّب حوزه‌های علمیه از طرف امام خمینی و کمک مالی به خانواده‌های زندانیان و تبعیدشدگان در زمان سلطنت محمدرضا پهلوی بود. پس از انقلاب اسلامی، پسندیده، وکالتِ امام خمینی را در امور شرعی قم برعهده داشت[۵]

کتاب خاطرات

آیت الله پسندیده و آیت الله مکارم شیرازی

کتاب خاطرات آیت‌الله پسندیده (گفته‌ها و نوشته‌ها) به وسیله مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در تاریخ ۲۷ بهمن ۱۳۹۳ش منتشر شد. مجموعه خاطراتی از دوران حکومت رضا شاه و فرزندش محمدرضا پهلوی همراه با تاریخچه خاندان امام خمینی، در مصاحبه با مجله پاسدار اسلام[۶] در این کتاب آمده است.

✍️پانویس:

1. ↑ پسندیده، ۱۳۷۴ ش، ص۴۴، ۴۷-۴۸
2. ↑ همان، ص۵۰؛ خمینی، ص۳۴۰
3. ↑ ۱۳۶۶ ش، ص۴
4. ↑ خمینی، ص۳۴۰۳۴۲؛ رک. سعادتی، ص۳۵۰-۳۵۳
5. ↑ خمینی، ص۳۴۲
6. ↑ شماره‌های ۸۴-۸۶ و ۸۸-۸۹، آذر ۱۳۶۷ش اردیبهشت ۱۳۶۸ش

📚منابع:

• پسندیده، سید مرتضی، خاطرات آیت‌الله پسندیده، چاپ محمدجواد مرادی‌نیا، تهران ۱۳۷۴ش.
• پسندیده، سید مرتضی، «شهید مدرس از زبان آیت‌الله پسندیده»، کیهان فرهنگی، سال ۴،ش ۸، (آبان ۱۳۶۶).
• خمینی، سید حسن، «نگاهی به زندگی‌نامه آیه‌الله پسندیده»، حضور،ش ۱۷، (پاییز ۱۳۷۵).
• سعادتی، علی‌اصغر، «مبارزات سیاسی آیه‌الله پسندیده به روایت اسناد ساواک»، حضور، ش۱۷، (پاییز ۱۳۷۵).

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📎#کانال_تخصصی_در_ایتا
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

.

محسن داداش پور باکر٠٩:٠٩ - ١٤٠٢/٠٥/١٩

📜امام زاده نرگس مرعشی ادملا

در ضلع جنوبی روستای ادملا محله ی جورسره بخش بندپی شرقی بابل استان مازندران، بقعه ی اما زاده ( ( سیده نرگس مرعشی ) ) واقع شده است.
🕌بنای این بقعه ی بصورت سوواشن که معمولا در مازندران از قدیم رواج داشته برای نخستین بار توسط مرحوم ( ( رجب داداش پور باکر ) ) احداث گردید.

🕌این بقعه اکنون در حیاط آقای رحمت گل علی زاده باکر واقع شده است.
اهالی بویژه بانوان احترام خاصی برای این بانو سیده قائل هستند.
📜در خصوص شجره ی این بانو برخی وی را خواهر امام زاده پادشاعلی علیه السلام ادملا و عده ای ایشان را دختر جناب سید پادشاعلی مرعشی دانسته اند.
🕌بقعه ی سیده نرگس مرعشی در ضلع شمال غربی بارگاه سید پادشاعلی ادملا واقع شده است.
📚منبع: شجره نامه اشاداد محسن داداش پور باکر
🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
@sayedhmirmaryam
•●◉✿اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُِ✿◉●•
📡✦‎ ࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021. blogfa. com
📡✦‎ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

فهرست مندرجات

۱ - بقعه در لغت
۱.۱ - تغییر معنای کلمه بقعه
۱.۲ - کلمه بقعه در کتیبه نویسی‌ها
۲ - فهرست منابع
۳ - پانویس
۴ - منبع

🕌بُقعه،

غالباً به معنای بارگاه امامزادگان و بزرگان دینی به کار می‌رود. کلمه بقعه در دوره‌ها و سرزمین‌های مختلف اسلامی چندین بار تحول معنایی پیدا کرده و بعدها به معنای مکان مقدس به کار رفته‌است. در ایران، پس از مساجد، بقعه‌ها رایج‌ترین بناهای دینی هستند و کمتر شهری است که بقعه‌ای در آن نباشد.

بقعه در لغت به معنای «قطعه زمینی است که به سبب اختلاف رنگ و مانند آن، از محیط اطراف متمایز باشد و بعدا به مکان مقدس تغییر معنا پیدا کرد.‌

۱ - بقعه در لغت

بُقعه در لغت به معنای «قطعه زمینی است که به سبب اختلاف رنگ، یا (وجه مشخصه دیگری) مانند آن، از محیط اطراف متمایز باشد»؛ یا «ناحیه پستی با آب راکد».
تعبیر اخیر قطعاً در ریشه واژه بِقاع که در اصل به دره باتلاقی میان رشته کوههای لبنان و جبل الشرقی در سوریه اطلاق می‌شده، و نیز در ریشه «بُقَیعه» نهفته است.

بقیعه نام محلی است در نزدیکی دریاچه حمص. پس از این معانی، بقعه معنای وسیعترِ «ایالت، ناحیه، و گستره‌ای از زمین» را یافته است، مثلاً در نوشته‌های جغرافیانگاران قدیم مسلمان،

و ظاهراً این آخرین تحول معنایی آن در کشورهای غربی جهان اسلام بوده است.

۱_۱ تغییر معنای کلمه بقعه

در بخشهای شرقی و مرکزی جهان اسلام و ظاهراً در دوره سلجوقیان، کلمه بقعه معانی «خانقاه»، «مقبره» و‌ به‌طور کلی «بنایی برای مقاصد عبادی، تحصیلی یا خیریه» را پیدا کرد.
این تغییر معنی قطعاً ناشی از عبارت قرآنی «اَلبُقْعَةِ المُبارَکَة»

[۳]

است که تفسیر آن بنابر احادیث، دره مقدس است؛ جایی که در آن، خداوند از میان بوته مشتعلی با موسی سخن گفت.

۱.۲ - کلمه بقعه در کتیبه نویسی‌ها

از زمان سلجوقیان به بعد، کلمه بقعه در کتیبه نویسی به کار رفت، و از آن جمله کتیبه‌ای است از یاغی بسان بن غازی بن دانشمند (۵۳۷ ـ۵۶۰) در نیکسار (قیصریه نو) به تاریخ ۵۵۲، که ساختمان بقعه مبارکه‌ای را شرح می‌دهد و منظور آن احتمالاً خانقاه درویشان بوده است.
از زمان ایوبیان به بعد، این کلمه به همین ترتیب در منطقه سوری ـ فلسطینی به کار رفت، برای مثال در ۵۹۵ برای معرفی مکتبی در اورشلیم که صلاح الدین ایوبی وقف کرده بود.
به گفته برخم، در همین شهر در جوار حرم، جامع النسائی بود که البقعه البیضاء(بقعه سفید) ـ شاید به سبب دیوارهای سفید و خشن گچ کاری شده آن نامیده می‌شد.
حدود سه قرن و نیم بعد، بر قلعه مرمت شده‌ای در اورشلیم، نام سلطان سلیم اول به عنوان خادم الحرمین و البقعه الاقدسیه دیده می‌شود.
در فرهنگ ترکی ـ ایرانی، ارتباط لفظ بقعه با خانقاه درویشان و مقابر، بخصوص آرامگاههای مشایخ صوفیه، قطعی به نظر می‌رسد.
این ابنیه صرف نظر از نقشه و طرح دقیق معماری آنها، در معنای قرآنی همواره «اماکن متبرّک» را تداعی می‌کنند.
در اسرار التوحید

[۴]

که شرح حال ابوسعید ابی الخیر است، لفظ «بقعه»، و در یک مورد «بقعه‌ای از خیر»، مترادف خانقاه است.

[۵]

[۶]

[۷]
اُوکین برای ابنیه‌ای که در کتیبه‌هایشان معمولاً به عنوان بقعه معرفی شده‌اند از منطقه آناطولی (برای نمونه پس از دانشمندیه و دوره‌های سلاجقه روم و «بیلیک» : امیرنشینها) و از ایران (که در قرون هشتم و نهم از مشرق تا مجموعه تیموری شاه زنده در سمرقند وسعت داشته) نمونه‌هایی گرد آورده و متذکر شده است که لفظ بقعه در این نواحی مقبولتر از مناطق عرب نشین بوده است.

۲ - فهرست منابع

[ویرایش](۱) علاوه بر قرآن.
(۲) محمدبن منور، اسرارالتوحید، چاپ ذبیح الله صفا، تهران ۱۳۳۲ ش.
(۳) محمدبن احمد مقدسی، احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، چاپ دخویه، لیدن ۱۸۷۷.

۳ - پانویس

[ویرایش]

۱.↑ محمدبن احمد مقدسی، احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، چاپ دخویه، لیدن ۱۸۷۷.

۲.↑ محمدبن احمد مقدسی، احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، ج۱، ص۳۱، چاپ دخویه، لیدن ۱۸۷۷.

۳.↑ قصص /سوره۲۸، آیه۳۰.

۴.↑ اسرارالتوحید، چاپ ذبیح الله صفا، تهران ۱۳۳۲ ش.

۵.↑ محمدبن منور، اسرارالتوحید، ج۱، ص۴۴، چاپ ذبیح الله صفا، تهران ۱۳۳۲ ش.

۶.↑ محمدبن منور، اسرارالتوحید، ج۱، ص۱۴۶، چاپ ذبیح الله صفا، تهران ۱۳۳۲ ش.

۷.↑ محمدبن منور، اسرارالتوحید، ج۱، ص۳۳۱، چاپ ذبیح الله صفا، تهران ۱۳۳۲ ش.

۴ - منبع

[ویرایش]دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «بقعه»، شماره۱۱۹۵.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#پژوهش_ادملاوند:
اگر قصد دارید ملکی را بفروشید و بجای آن یک مالی مثلا خودرو دریافت کنید حتما فقط یک قرارداد با عنوان معاوضه تنظیم کنید و به هیچ وجه دو قرارداد تنظیم نکنید 📝❌

اگر دو قرارداد فروش تنظیم کنید ممکن است یکی از دو قرارداد مثلا قرارداد خرید خودرو توسط شما به علت مال غیر بودن باطل باشد و در اینجا شما نمی‌توانید به باطل بودن قرارداد خرید خودرو استناد کنید و از تحویل ملک به خریدار خودداری کنید چون ملک را در قالب قراردادی جداگانه فروخته اید ‌.

⚖ پژوهش⚜️ادملاوند ⚖
✨✨ ✨✨ ✨✨

پدرم قبل از فوتش یه خونه بنام برادرم زد ، حالا برادرم باز هم ارثیه میبره⁉️

اگر شخصی قبل از مرگ ملک یا اموالی را به نام یکی از فرزندان و یا ورثه خود منتقل کند هیچ کدام از انتقالات قبل از فوت تاثیری بر میزان سهم الارث فرزند مذکور نخواهد داشت.

⚖ پژوهش⚜️ادملاوند ⚖
✨✨ ✨✨ ✨✨

وصول چک پس از فوت صاحب چک⁉️

✍ نحوه وصول چک پس از فوت صاحب چک، به استناد ماده 231 قانون امور حسبی، بلافاصله پس از فوت متوفی، بدهی های مدت دار وی حال می شود. یعنی اگر چکی که متوفی در زمان حیات خود صادر نموده است، برای تاریخی باشد که قبل از آن تاریخ صاحب حساب فوت کرده باشد، طلب تبدیل به طلب حال شده و با مجوز حاصل از ماده311 قانون تجارت، بانک ها حق خودداری از تامین وجه چک و پاس کردن چک، در صورتی که موجودی حساب کافی باشد را ندارند.

👈ماده 15 مقررات و شرایط عمومی حساب جاری بانک ها نیز مقرر می دارد، چنانچه صاحب حساب یا یکی از شرکا دارنده دسته چک مشترک فوت نماید، و فوت صاحب چک به صورت کتبی به بانک اعلام نشود، بانک نسبت به پرداخت وجه چک های صادر شده اقدام خواهد نمود. در این صورت هیچ مسئولیتی متوجه بانک نخواهد بود. پس از اطلاع کتبی به بانک، بانک فقط چکهای صادر شده قبل از فوت صاحب حساب را پرداخت خواهد کرد و چکهایی که تاریخ آنها پس از فوت صاحب حساب است، قابل پرداخت از سوی بانک نیست.

⚖ پژوهش⚜️ادملاوند ⚖
✨✨ ✨✨ ✨✨

مجازات جرم رابطه نامشروع👀

👈قانونگذار در ماده 637 قانون مجازات اسلامی برای جرم روابط نامشروع 99 ضربه شلاق تعیین نموده است و البته اگر یکی از آنها، به زور آمده باشد تعزیر نمی شود ( یعنی مجازات نمی گردد ) و فقط اکراه کننده مجازات می شود.

⚖ پژوهش ⚜️ادملاوند ⚖
✨✨ ✨✨ ✨✨

شرایط تنظیم وصیتنامه خود نویس چگونه است⁉️

👈مطابق ماده 278 قانون امور حسبی:
شرایط تنظیم وصیتنامه خودنویس بدین شرح می باشد 🔻🔻

🔹وصیتنامه باید دارای تاریخ دقیق، روز و ماه باشد و به خط موصی نوشته شده باشد. بنابراین، اشخاص بیسوادی که قادر به نوشتن نیستند نمیتوانند نسبت به تنظیم وصینامه دستنویس اقدام نمایند.

🔹تمام وصیتنامه باید به خط موصی نوشته شده باشد.

🔹وصیتنامه باید حتما دارای امضای موصی باشد

⚖ پژوهش ⚜️ادملاوند⚖
✨✨ ✨✨ ✨✨

تفاوت حکم طلاق و گواهی عدم امکان سازش⁉️😳

✍ وقتی قرار باشد دادگاه درباره موضوعی حکم صادر کند ، به طور کامل آن را بررسی کرده ، دفاعیات طرفین را می شنود و در نهایت تصمیم می گیرد که به نفع چه کسی و چگونه حکم صادر کند . در اصطلاح حقوقی به این روند ، ورود دادگاه به ماهیت دعوا می گویند .
🔹یکی از این موارد زمانی است که زن بدون داشتن حق طلاق درخواست طلاق کند . اما دادگاه زمانی گواهی عدم امکان سازش صادر می کند که لزومی برای ورود به ماهیت دعوی وجود ندارد و تنها قصد دارد تصمیم به طلاق را تایید کند .

🔹طبق قانون حمایت خانواده ، مدت اعتبار حكم طلاق شش ماه از تاريخ ابلاغ راي فرجامی يا انقضای مهلت فرجام خواهی است اما گواهی عدم سازش اگر تا۳ماه به دفترخانه ارائه نشود ، دیگر اعتبار ندارد .

🔹حکم طلاق دستور دادگاه به جدایی است اما در گواهی عدم سازش طلاقی صورت نگرفته بلکه تنها اجازه طلاق صادر شده است و در صورتی که در مدت مشخص شده 3 ماهه طلاق ثبت نشود ، به منزله انصراف از جدایی است.

⚖ پژوهش⚜️ادملاوند⚖
✨✨ ✨✨ ✨✨

ماشینم رو دزدیدن چطوری به پولش برسم ⁉️

👈اگر ماشین شما بیمه بدنه داشته باشه با رعایت شرایطی میتونید ۸۰ درصد قیمت یک خودروی متعارف رو که معادل نصف دیه یک فرد مسلمان است رو بگیرید
۱.مراجعه به پلیس و گزارش سرقت
۲.مراجعه به بیمه و ارائه گزارش پلیس به بیمه
۳.آگهی سرقت خودرو دو مرتبه در روزنامه با فاصله یک ماه
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
@sayedhmirmaryam
http://mzm22mzm.blogfa.com
•●◉✿اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُِ✿◉●•
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

امروز یک‌شنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۲

1399/03/02

فلسطین به فضل الهی آزاد می‌شود

۲۰ جمله از رهبر انقلاب درباره «فلسطین»

مساله‌ی فلسطین و مبارزه برای آزادسازی آن از شرِ رژیم غاصب صهیونیستی یکی از موضوعات کلیدی و پرتکرار در بیانات رهبر انقلاب اسلامی و از مهم‌ترین دستورکارهای انقلاب و نظام اسلامی است.
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت سخنرانی اخیر تلویزیونی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پیرامون فلسطین، در این گزیده بیانات مهم‌ترین کلیدواژه‌های نظام فکری ایشان در این زمینه و جملات برگزیده‌ی هر موضوع را منتشر می‌کند:

۱. مساله فلسطین
مسئله‌ى فلسطین، مسئله‌ى اوّل دنیاى اسلام است. ۱۳۹۳/۰۶/۱۶

۲. اشغال فلسطین
فلسطین یک کشور اسلامى بوده است که صهیونیستهاى غاصب، به کمک قدرتهاى جهانى، سالهاى متمادى است آن‌جا را گرفته‌اند و مردم فلسطین مشغول مبارزه‌اند تا آن‌جا را باز پس بگیرند. ۱۳۷۱/۰۱/۱۵

۳. سیاست غربی‌ها درباره فلسطین
سیاست عمده‌ی استکبار و صهیونیسم، کمرنگ کردن مسئله‌ی فلسطین در ذهنیّت جوامع مسلمان و به سَمت فراموشی راندن آن است. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲


۴. سیاست یهودی‌سازی
شهرک‌سازی‌های غیر قانونی و ظالمانه، ویران کردن خانه‌های مردم، دستکاری در شهر الخلیل و در شهر قدس با هدف یهودی‌سازی، برای این است که ریشه‌ی اسلام را به خیال خودشان از کشور فلسطین قطع کنند. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴

۵. حمایت آمریکا از اسرائیل
حمایت آمریکا از رژیم تروریست صهیونیستی در کشور غصب شده فلسطین، بزرگترین حمایت از تروریسم است. ۱۳۷۲/۰۳/۱۴

۶. معامله قرن
ترفند معامله‌ی قرن که به ‌وسیله‌ی آمریکای ظالم و همراهان خائنش زمینه‌سازی میشود، جنایتی در حقّ جامعه‌ی بشری و نه ‌فقط ملّت فلسطین است. ۱۳۹۸/۰۵/۱۹


۷. بیت‌المقدّس
شهر مقدّس بیت‌المقدّس پایتخت فلسطین و قبله‌ی اوّل مسلمانها برای مسلمانها باقی خواهد ماند. ۱۳۹۷/۴/۲۵

۸. روز قدس
روز قدس یکی از آن جلوه‌ های حقیقی اتحاد و انسجام دنیای اسلام است. ۱۳۸۷/۰۷/۱۰

۹. مبارزه برای آزادی فلسطین
هدف مبارزه برای آزادی فلسطین، آزادی همه‌ی سرزمین فلسطین -از بحر تا نهر- و بازگشت همه‌ی فلسطینیان به کشور خویش است. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲

۱۰. حمایت از فلسطین
هر جا هر ملتی، هر گروهی با رژیم صهیونیستی مبارزه کند، مقابله کند، ما پشت سرش هستیم و کمکش میکنیم و هیچ ابائی هم از گفتن این حرف نداریم. ۱۳۹۰/۱۱/۱۴

۱۱. راه‌حل مساله فلسطین
نظر ما نسبت به مسائل فلسطین روشن و واضح است. ما راه‌حل فلسطین را نابودی رژیم اسرائیل می‌دانیم. ۱۳۷۰/۰۵/۲۸

۱۲. همه‌پرسی فلسطین
تنها راه‌حلّ مسأله فلسطین این است که مردم واقعی فلسطین چه آنهایی که در داخل فلسطین ماندند، چه آنهایی که در بیرون فلسطین هستند، خود نظام حاکم بر کشورشان را تعیین کنند. ۱۳۸۱/۰۳/۱۴

۱۳. محو اسرائیل
«محو اسرائیل» یعنی مردم فلسطین که صاحبان واقعی آن سرزمینند -چه مسلمانشان، ‌چه مسیحی‌شان، چه یهودی‌شان- خود صاحبان اصلی دولت خودشان را انتخاب بکنند؛ بیگانه‌ها و اراذل و اوباشی مثل نتانیاهو و مانند اینها را که واقعاً اراذلند، از بین خودشان بیرون کنند. ۱۳۹۸/۰۸/۲۴

۱۴. مبارزه مسلحانه با رژیم صهیونیستی
اسرائیل ثابت کرده است که جز زبان زور، چیز دیگری نمی‌فهمد. با او جز با زبان قدرت یک ملت و قدرت یک امت اسلامی در سراسر عالم، نمی‌شود حرف زد. ۱۳۷۰/۰۷/۲۷

۱۵. تسلیح کرانه باختری
کرانه‌ى باخترى هم باید مثل غزّه مسلّح بشود و آماده‌ى دفاع باشد. ۱۳۹۳/۰۹/۰۴


۱۶. جبهه مقاومت
جنگ ۳۳ روزه‌ی لبنان و جنگهای ۲۲ روزه، ۸ روزه و ۵۱ روزه در غزّه، همگی صفحات درخشانی از کارنامه‌ی مقاومت است که موجب ‌افتخار تمام ملّتهای منطقه، جهان اسلام و همه‌ی انسانهای آزادی‌خواه‌ جهان است. ۱۳۹۵/۱۲/۰۳

۱۷. شهیدان قدس
شهیدان قدس، از شیخ احمد یاسین و فتحی شقاقی و سیّد عبّاس موسوی، تا سردار بزرگ اسلام و چهره‌ی فراموش نشدنی مقاومت، شهید قاسم سلیمانی و مجاهد بزرگ عراقی، شهید ابومهدی المهندس و دیگر شهدای قدس را گرامی میدارم. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲


۱۸. مقاومت و سازش در تجربه فلسطین
فرصتی که به روند سازش داده شد، آثار مخرّبی در مسیر مقاومت و مبارزه‌ی ملّت فلسطین به همراه داشت. در مقابل روند سازش، الگوی مقاومت قهرمانانه و مستمرِ انتفاضه‌ی مقدّس قرار دارد که دستاوردهای عظیمی برای این ملّت داشته است. ۱۳۹۵/۱۲/۰۳

۱۹. سرنوشت فلسطین
ما یقین داریم با ادامه‌ی مبارزات مردم مسلمان فلسطین و حمایت جهان اسلام، فلسطین به فضل الهی آزاد می‌شود و بیت‌المقدس و مسجدالاقصی و سایر نقاط آن سرزمین اسلامی به آغوش جهان اسلام باز می‌گردد؛ ان‌شاالله. ۱۳۸۰/۰۲/۰۴

۲۰. زوال اسرائیل
ان‌شاءالله همه‌ی شماها زوال دشمنان بشریّت، یعنی همین تمدّنِ آمریکاییِ منحط و زوال اسرائیل را به لطف الهی خواهید دید. ۱۳۹۸/۰۳/۰۱

پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت‌الله‌العظمی سيدعلی خامنه‌ای (مد‌ظله‌العالی) - مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی

All Content by Khamenei.ir is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
🔎منحصرترین کانال در ایتا
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━━═━⊰❀⊱
﷽
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

📜مروری بر وقفنامه های قرآن...

📻تاریخ انتشار : 1388/8/3

بازدید : 5418

🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
@sayedhmirmaryam
•●◉✿اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُِ✿◉●•
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

📚منبع : فصلنامه مشکوة، شماره 52 , خسروانی شریعتی، سید محمود

✍️مروری بر وقفنامه های قرآن براساس نسخه های کتابخانه آستان قدس رضوی

گروه فرهنگ و ادب اسلامی

✍️وقف در جامعه اسلامی به عنوان یکی از سنتهای پسندیده همواره مورد توجه و علاقه مسلمانان بوده است و موقوفات به صورت گسترده و در زمینه هایی متنوع در جامعه آشکار شده است. از دیرباز وقف قرآن به مساجد، اماکن مقدسه و بقاع متبرکه وجهه همت واقفان متدین بوده است. آنان به قصد تقرب به خدا و خدمت به ساحت قدس امام علیه السلام و اظهار ارادت به عتبه مقدسه رضویه، نسخه های خطی نفیس خود را با ایمان و اخلاص تقدیم داشته اند.

در این مقال، از میان گنجینه غنی نسخ خطی قرآنهای وقفی کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی مروری خواهیم داشت بر عناوین و القاب رجال (1) واقف و تاملی در شیوه وقفنامه نویسی آنان، و منتخبی از آن آثار به شرح زیر ارائه می گردد:

بخشهای مختلف وقفنامه ها

هر وقفنامه معمولا بخشهای زیر را در بردارد:

الف - عبارت عربی اول وقفنامه ها

وقفنامه ها معمولا با عبارات عربی که نمایانگر اعتقاد واقفان آنها است به صورت عبارتی کوتاه و گویا و گاه طولانی آغاز می شود. شواهد زیر از این قبیل است:

1 - بسم الله خیر الاسماء الحمدلله الواقف علی الضمائر المطلع علی السرائر و الصلوة والسلم علی خیر خلقه محمد و آله الاخیار و الاطهار و الابرار (ق 241). (2)

2 - بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله الواقف علی الضمائر و النیات المطلع علی السرائر و الخفیات و الصلوة والسلم علی خیر خلقه محمد صاحب المعجزات الباهرات و آله المعصومین (ق 230).

3 - هو الحق هذا الجزء من القرآن المجید الذی هو بشرف خط سید الاوصیا و حجة الله علی اهل الارض و السماء نفس الرسول و زوج البتول و ابی السبطین و امام الثقلین المخصوص باختصاص انما ولیکم الله المعزز باعزاز من کنت مولاه فعلی مولاه... وقف علی الروضه المنوره المقدسه المطهره الرضیه الرضویه علی ساکنها الف صلوة و سلام و تحیة (ق 6).

ب - عبارات فارسی اول وقفنامه ها

علاوه بر عبارت «وقف مؤبد و حبس مخلد» که در اکثر وقفنامه ها بچشم می خورد، واقفان عبارات دیگری جهت تبیین و توضیح وقف آورده اند که به عنوان نمونه چند شاهد ارائه می گردد:

1 - وقف مؤبد و حبس مخلد نمود این قرآن مجید و فرقان حمید را... خاقان جم خدم و قاآن فرشته حشم آن که به او فخر کند عز و جاه نام خوشش فتحعلی پادشاه

دام ظله به روضه سلطان الاولیا و برهان الاتقیاء ثامن الائمة النجباء و خدام و زائرین این روضه با احترام که از تلاوت آن مستفیض گردند. ق 108.

2 - وقت مخلد و حبس مؤبد نمود... قزاق خان این قرآن و فرقان حمید را بر مزار مرحومه مغفوره ... مهرالنساء صبیه خود که واقع است در تکیه... آستانه متبرکه منوره مطهره مقدسه امام ثامن ضامن مفترض الطاعة واجب العصمة بیرون نبرند در همانجا هر یک از مؤمنین که خواهند، تلاوت و قراءت نموده ثواب آن به روح مغفوره صلاحیت و فضیلت و تقوی شعار. ق 257.

3 - وقف مؤبد و حبس مخلد صحیح شرعی نموده شد حسبة لله و طلبا لمرضاته این یک جلد کلام الله مجید بر حرم مطهر حضرت ثامن الائمه اعنی علی بن موسی الرضا علیه الآف التحیة و الثناء و بر رواق مطهر آن برگزیده انام که مؤمنین و مؤمنات در آن تلاوت نمایند و بعد از فراغت از تلاوت این حقیر فقیر سراپا تقصیر واقف را به دعای خیر یاد و شاد نمایند. ق 447.

ج - شرایط وقفنامه ها

در اکثر وقفنامه ها عبارت: لایباع و لایوهب و لایرهن که هیچ کس حق فروش و بخشش و رهن را ندارد آمده است، همچنین واقفان برای استمرار موقوفات شرط یا شرایطی را در ضمن وقفنامه ها آورده اند که شواهد زیر از این قبیل است:

1 - از اطراف حرم مبارک بیرون نبرند مگر بجهت تعمیر. ق 159.

2 - از آن موضع شریف و محل منیف نقل و تحویل ننمایند. ق 230.

3 - مقرر آن که از حرم محترم و کتابخانه تحویل و نقل نکنند. ق 108.

4 - مشروط آن که این قرآن مجید را از ضریح مبارک بیرون نیارند و در روی صندوق اطهر انور گذارند و در وقت تنظیف ضریح مقدس یکنفر قاری در این چند ساعت زمان اشتغال به این امر مبارک است تلاوت کنند و بعد از فراغ یا در همان مکان مقدس یعنی صندوق اقدس بگذارند، فمن بدله بعد ما سمعه. فاثمه علی الذین یبدلونه... . ق 109.

5 - بدست اطفال بی تمیز ندهند و بخارج حرم مطهر نبرند. ق 181.

د - لعن و نفرین در وقفنامه ها

نکته دیگری که در پاره ای از وقفنامه ها خودنمایی می کند نگرانی واقفان از تغییر و تبدیل شرایط وقف است. از این رو نفرین و لعنت خدا و رسول را برای متخلفان خواسته اند.

1 - فروشنده در لعنت خدا و نفرین رسول باشد. ق 1047.

2 - بیرون برنده قرآن مزبور از مزار مزبور و فروشنده و خرنده... و سایر تصرفات تصرف کننده وقف به لعنت حق سبحانه و تعالی و نفرین رسول صلوات الله علیهم اجمعین گرفتار و از رحمت الهی بی بهره گردد. ق 257.

ه - ثواب وقف

واقفان قرآن کریم به قصد قربت حضرت حق و ارادت به ساحت قدس علی بن موسی الرضاعلیه السلام قرآن های خویش را وقف نمودند و ثواب تلاوت آن را نیز به روح امام همام و یا به روح پدر یا مادر خود واقف اختصاص داده اند.

1 - در حرم مطهر یا عمارات متبرکه به تلاوت آن اشتغال نمایند و ثواب تلاوت و قراءت را هدیه به ارواح مطهرات ائمه معصومین صلوات الله علیه اجمعین نمایند و استمداد از ارواح طیبین ایشان جسته روح کثیر الفتوح واقف معظم الیه و والدین بزرگوار ایشان را به قراءت سوره مبارکه حمد و توحید یاد و شاد نمایند. ق 231.

2 - ثواب آن را مفوض و مرجوع فرمود به روح کثیر الفتوح والدین خود... مبرورون مرحوم مهدی لشکرنویس... که در یوم لاینفع مال و البنون الامن اتی الله - بقلب سلیم عاید روزگار ایشان گردد. ق 584.

و - تولیت

تولیت عهده دار انجام امور موقوفه است که از طرف واقف به این سمت گماشته شده و در هر عصری واقفان مراقبت از قرآنها را به متولیان جلیل الشان آستان قدس رضوی تفویض نموده اند:

1 - تولیت قرآن مزبور به عالیجاه تولیت و صدارت پناه سلاله السادات میرزا محمدعلی و بعد از فوت معظم الیه با متولیان عظام این روضه عرش احترام. ق 108.

2 - تولیت آن را مفوض نمودم هر عصرا بعد عصر و قرنا بعد قرن که جملگی مؤمنین و مؤمنات را ماذون سازد بتلاوت آن در مزار مزبوره. ق 257.

3 - تولیت وقف مزبور را به جناب واقف معظم الیه مفوض نمود به متولیان جلیل الشان سرکار فیض آثار در هر عصری از اعصار در حفظ و ضبط آن فراشان آستانه منوره را مامور فرمود که محبوس نگذارند و به اطفال بی تمیز ندهند. ق 231.

ز - نام و صفات واقفان

در خلال وقفنامه ها صفاتی برای واقفان آمده است که بیانگر خضوع و ارادت به پیشگاه قرآن و عتبه مقدسه امام همام می باشد:

1 - الواقف هو تراب اعتباها و المفتخر بخدمة بابها اعنی سید سلاطین زمان ... المظفر شاه عباس الحسینی الموسوی الصفوی. ق 6.

2 - وقف مخلد روضه رضیه رضویه ملکوتیه لاهوتیه نمود این قرآن مجید و فرقان حمید را کمترین خلق الله محمد معصوم وزیر سابق مازندران. ق 230.

3 - ... بعد از فراغت از تلاوت این حقیر فقیر سراپا تقصیر واقف را به دعای خیر یاد و شاد نمایند. ق 447.

ح - عبارات پایانی وقفنامه ها

بسیاری از متون وقفنامه ها پس از ذکر عبارت «لایباع ولایوهب و لایرهن » گاه به تمام یا بخشی از آیه «فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه ان الله سمیع علیم » (سوره بقره / آیه 181) نیز مزین شده است. شواهد زیر بدین قرار است:

1 - لایباع و لایوهب و لایرهن مقرر آن که در روضه مطهره مزبور تلاوت نموده فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه وقفا صحیحا شرعیا من شوایب الشک و الریب و کان ذلک فی یوم الخمیس شانزدهم شهر صفر ختم بالخیر. .. . ق 230.

2 - فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه و صیغه وقف جاری و واقع شد فی شهر جمیدی الثانی من شهور سنه 1283. ق 109.

ط - نقش و هیات مهرها

گاه واقفان در پایان وقفنامه مهری که در آن «بسم الله الرحمن الرحیم » و یا حدیث: «انا مدینة العلم و علی بابها» نقش شده بود می زدند چند نمونه زیر از این قبیل است:

1 - مهر بیضی شکل که در آن حدیث شریف «انا مدینة العلم و علی بابها» حک شده است. ق 182.

2 - مهر بسم الله الرحمن الرحیم که بر آن عبارت وقف روضه رضویه بطور مورب نوشته شده است. ق 845.

3 - نقش مهری به هیات تاج با عبارت وقف روضه رضویه علیه السلام. ق 466.

ی - بیت و مصراع پایانی

پاره ای از واقفان خوش ذوق نام خود را در میان بیت شعری می آوردند تا از این راه اعتقاد و ارادت خود را بنمایانند شواهد زیر بدین قرار است:

1 - کسی را که باشد محمد نصیر سزد گرد نهد بر ثریا سریر

ق 100

2 - ندید کس به قرآنها نظیر این قرآن. ق 242.

3 - الهی گر شود لطف تو همراه شود گرگین ز مقبولان درگاه

ق 485

4 - آن که خاک در علی ولی است محسن بن محمد داعی است

ق 633

شیوه نگارش چند وقفنامه

هرچند وقفنامه های قرآن به اقتضای موضوع و هدف واحد محتوای یکدستی دارند و بسیاری از عبارات و ترکیبات عینا تکرار می شود ولی شیوه نگارش نویسندگان وقفنامه ها در زمانهای مختلف متفاوت و گاه متغایر است بعضی از ابتدا تا انتها عربی، پاره ای با ویژگیهای لغوی و رسم الخطی پارسی با عبارات کوتاه و دسته ای ترکیبی از هر دو شیوه را داراست، چند نمونه زیر مبین این موضوع است:

ابوالقاسم منصوربن محمدبن کثیر وزیر سلطان محمود غزنوی یکی از قدیمترین واقفان قرآن کریم به آستان قدس رضوی است وقفنامه خود را چنین می نویسد:

سبله ابوالقاسم منصوربن محمدبن کثیر علی المشهد بطوس فی شهر ربیع الاول سنة ثلاث و تسعین و ثلثمائة ابتغاء لوجه الله و طلبا لمرضاته لایباع و لایوهب و لایورث غفرالله له و لوالدیه. ق 96.

واقف دیگری به نام حاج حسن بن سپهسالار بن علی مازندرانی وقفنامه قرآن مترجم خود را که با ویژگیهای لغوی و رسم الخطی قرن ششم است بر قاعده فارسی قدیم و بدین شکل می نگارد:

این سی پاره جمله قرآن وقف است به مشهد سید رضاعلیه السلام خدای تعالی برای مسلمان مؤمن رحمت کناد چون بیند یا بخواند دعای خیر در کار فرمایند، این بیچاره ضعیف حاجی حسن بن اسفهسالار بن علی مازندرانی دریغ ندارد حسبة لله تعالی را. ق 34.

دیگر وقفنامه سلطان حسین صفوی بر «مصحف بابری که به خط اختراعی و دشوار ظهرالدین محمد بابر مؤسس سلسله تیموری هند نوشته شده است »: (3)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله الواقف علی السرائر المطلع علی الضمایر و الصلوة و السلام علی سیدنا محمد اشرف الاوایل و الاواخر و علی آله الموقوف علی ولائهم غفران الکبایر و الصغایر، و بعد غرض از تنمیق این کلمات بصدق نیت حقیق آنست که کمترین کلب آستان امیرالمؤمنین تراب عتبه ائمه معصومین سلطان حسین صفوی موسوی حسینی وقف مؤبد و حبس مخلد نمود، این مجلد قرآن مجید منسوب بیکی از ائمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین را به این نهج که کتابدار سرکار فیض آثار امام مؤمنان و مقتدای کون و مکان قرة العین سیدالوری ثامن الائمه الهدی ابوالحسن علی بن موسی الرضا علیه الصلوة و التحیة و الثناء در کتابخانه آن امام معصوم آن را ضبط نموده، هر یک از زوار کرام آن مضجع منور و مرقد مطهر که به کتابخانه مبارکه مزبور وارد شوند و اراده نمایند به زیارت و تقبیل خط مبارک آن حضرت مشرف شوند، و اگر توانند خواند در کتابخانه مبارکه تلاوت نمایند و از آنجا بیرون نبرند. وقفا صحیحا شرعیا لازما مؤبدا مخلدا بحیث لایباع و لایوهب و لایورث و لایرهن الی ان یرث الله الارض و من علیها و هو خیر الوارثین، تغییر دهنده وقف مزبور به لعنت ابدی و سخط سرمدی گرفتار گردد و کان ذلک فی شهر جمیدی الثانیه من شهور سنة تسع عشرة و مائة بعد الالف من الهجرة النبویة علی مهاجرها الف صلواة و سلام و تحیه. (4)

وقفنامه زیر از نظر شیوه نگارش و سادگی بیان و احتوای موازین وقف و کمی عبارت قابل دقت است:

بسم الله الرحمن الرحیم

هو الواقف علی الضمائر و الاسرار وقف مؤبد و حبس مخلد نمود آقای حسین رادیو این یک جلد کلام الله شریف را به کتابخانه آستان قدس طبق شرایط مقرره دیگر از مصاحف شریفه کتب خطی کتابخانه مبارکه صیغه وقف چنین جاری شد. تحریر فی 21 شعبان المعظم 1367 مطابق تیرماه 1327. ق 1949.

عناوین و القاب در قرآنها خطی وقفی

استفاده از عناوین و القاب در فرهنگ اسلام سابقه طولانی دارد، چنان که حضرت ابراهیم علیه السلام «خلیل » و حضرت موسی علیه السلام «کلیم » و حضرت محمدصلی الله علیه وآله «امین » لقب یافته اند. امامان شیعه نیز هر یک القابی خاص دارند، (5) سلاطین و فرمانروایان، امرا و خانواده ها، هر یک فراخور خویش، با القاب و عناوینی خاص ممتاز می شدند در این جا نام گروهی از طبقات واقفان قرآن به ترتیب تاریخ وقف آورده می شود. (6)

سلاطین:

1 - سلطان ابراهیم قطبشاه پادشاه گلکنده دکن «قرآن شماره 106 / وقفی 970».

2 - شاه عباس اول (ق 49 / وقفی 1005 ه . ق) و (ق 6 و17 و27 / وقفی 1008) و (ق 42 و47 / وقفی 1009) و (ق 186 / وقفی 1017) و (ق 11 / تاریخ وقف ندارد ساخت جلد 1295 ه . ق است) و ق 12 / تاریخ وقف هنگام وصالی بریده شده).

3 - نورالدین محمد جهانگیر پادشاه تیموری هند ق 137 / احتمالا1037

4 - سلطان عبدالله قطبشاه پادشاه گلکنده دکن ق 291 / وقفی 1051

5 - شاه سلیمان صفوی (ق 154 / وقفی 1090)

6 - سلطان حسین صفوی (ق 134 / وقفی 1108) و (ق 773 / 1110) و (ق 50 / وقفی 1119)

7 - فتحعلیشاه قاجار (ق 108 / وقفی 1233)

این نکته یاد کردنی است که «شاهان صفوی برخلاف سلسله های پیشین چندان عناوین افتخارآمیز شخصی به خود نمی گرفتند اما به رسم عادت خود بر اطلاق نام کلب آستان علی علیه السلام اصرار می ورزیدند (7) و با آوردن عباراتی چون کمترین کلب آستان امیرالمؤمنین ارادت خود را به پیشگاه امامان و معصومان اظهار می داشتند».

القاب همراه با عنوان «الدوله »:

پس از این که خلیفه مستکفی «333-334 ه . ق » به برادران بویه لقب معزالدوله و عمادالدوله و رکن الدوله اعطا نمود (8) بتدریج القاب با پسوند الدوله به فرماندهان و وزراء نیز داده شد.

1 - مشیرالدوله ق 1274 / وقفی 1273 2 - طهماسب میرزا مؤیدالدوله ق 109 / وقفی 1283 3 - حمزه میرزا حشمت الدوله امیر جنگ ق 125 / وقفی 1288 4 - شمس الدوله ق 352 / وقفی 1284 5 - مؤیدالدوله ابوالفتوح میرزا فرزند حسام السلطنه ق 1673 / وقفی 1300 6 - رکن الدوله محمدتقی میرزا والی خراسان و سیستان ق 279 / وقفی 1301 7 - معتمدالدوله فرهاد میرزا فرزند عباس میرزا ق 1681 / وقفی 1301

القاب همراه با پسوند «الدین »:

این عنوان از قرن پنجم هجری رایج گردید و بیشتر مختص حکمرانان، وزرا و فرماندهان مسلمان بود بر اثر استفاده زیاد بتدریج در ردیف عناوین دیوانی و معمولی قرار گرفت و سرانجام جزء نامهای شخصی اشخاص درآمد. (9)

1 - جمال الدین علی بن اسماعیل ق 56 / وقفی 535 2 - کریم الدین جمال الاسلامی ابوالحسن بن ابی الفضل ق / 584 ق 3 - خواجه مظفرالدین پتکچی استرآبادی ق 63 / وقفی 920 4 - بهاءالدین علی بن قوام الدین موسوی ق 28 / وقفی 5 - نورالدین قلی کوتوال اصفهانی ق 210 / وقفی 1020 6 - شمس الدین محمود زین الدین خوزانی ق 1887 / وقفی 1347

لقب «بیک »، «بیگ »، «بک »

عنوان «بیک » به شاهزادگان و نجبا داده می شد. این کلمه از قرن پنجم هجری به بعد در آخر بعضی اعلام مثل طغرل بیک، یوسف بیک به عنوان لقب ذکر می شده است و در عهد صفویه عنوان تشریفاتی افراد قزلباش بوده و بعد در غالب بلاد ایران و ماوراءالنهر عنوان حکام محلی بود. (10)

1 - ولی بیگ کیسی اردوبادی ق 190 / وقفی 1072 2 - الله وردی بیک ق 1769 / وقفی 1111 3 - حاجی محراب بیگ دربندی ق 280 / وقفی 4 - محمدبیک بزار ساوه ی ق 661 / وقفی 1121 5 - امام قلی بیک یوزباشی ق 990 / وقفی 1135 6 - محمد حسن هروی بن جعفر بیک ق 170 / وقفی 1218

خواجه

به معنی کدخدا، رئیس خانه، سید، آقا، حکیم، دانا و... است.

این واژه لقب گونه ای است که برای تکریم به ابتدای نام اشخاص اضافه می شده است.

1 - خواجه یاراحمد بن خواجه سلطان محمد نیشابوری ق 638 / وقفی 921 2 - میر زین ولد خواجه یار محمد جارخسی ق 117 / وقفی 1044 3 - غلامعلی خواجه باشی ق 159 / وقفی 1291 4 - آغه سهیل خواجه ق 111 / وقفی

امیر

به معنی پادشاه، فرمانروا، سلطان، خلیفه. این کلمه که با الف و لام تعریف یا بدون آن بر روی سکه های عربی و اسلامی دیده می شود، اصلا برای خلفا وضع شده است. بخصوص وقتی که با الفاظ «المؤمنین » یا «المسلمین » اضافه شود، سپس به رؤسای سپاه و حکام و ارباب سیاست اطلاق شده. (11)

1 - امیر سید علی حسینی ق 59 / وقفی 940 2 - امیر محمدرضا استرآبادی ق 84 / وقفی 1011 3 - میرحلیم بدخشانی ق 1859 / وقفی 1061 4 - میرسید علی اصفهانی ق 1919 / وقفی 1175 5 - امیر نور محمدخان تالیر فرمانفرمای مملکت سند ق 141 / وقفی 1236 6 - میرحسینی ولد میر اشرف الحسینی ق 968 / وقفی 1241 7 - میر شاه اسدالله بن میرعلی طباطبایی ق 1047 / وقفی 1046

خان

رئیس، امیر، بزرگ. «لقب گونه ای است که در آخر اسماء مردان درآید و پس از سلطه مغول این لقب در ایران متداول شد و پیش از آنان این کلمه بدین گونه دیده نمی شود و مترادف آقا، خواجه، مهتر، است...» (12)

1 - ابوتراب ملقب به اعتمادخان فرزند میرزا غیاث الدین محمد رازی ق 153 / وقفی ربیع الثانی 1040 ق 2 - قزاق خان ق 257 / وقفی 1079 ه . ق 3 - علی بن نجفقلیخان زنگنه ق 136 / وقفی 1098 ه . ق 4 - خدایار خان بهادر ثابت جنگ عباسی ق 122 / وقفی 1148 ق 5 - محمدحسین خان بیگلربیگی ایل چمشگزک و خبوشان ق 113 / وقفی 1155 ق 6 - رضا قلی خان گرایلی ق 608 / وقفی 1172 ه . ق

میرزا

اسم مرکب مخفف میرزاده و امیرزاده. بیشتر از القاب شهزادگان بود و در اصل امیرزاد بود که الف آن از کثرت استعمال حذف شده و بر کسی که مادرش علویه باشد نیز اطلاق شود. (13) به مردم شریف و پاک نژاد، کاتب و نویسنده و منشی، دفتردار و حسابدار نیز گفته اند.

1 - میرزا نظام الملک نظام الملکی ق 255 / وقفی 1063 ه . ق 2 - میرزا نورالله بن دیانت خان ق 213 / وقفی 1071 ه . ق 3 - میرزا ابوالحسن مستوفی ق 227 / وقفی 1088 ه . ق 4 - میرزا محمد معصوم ق 230 / وقفی 1119 ه . ق 5 - میرزا سید علی ق 182 / وقفی 1120 ه . ق 6 - میرزا حسین بن حاجی قاسم بیات ساکن احمد شاهی (قندهار) ق 204 / وقفی 1224 ه . ق

قاضی

1 - قاضی رفیع الدین حسینی ق 1497 / وقفی 1043 ه . ق 2 - قاضی جهان حسنی ق 147 / وقفی اوایل قرن 12

ملا

1 - ملا محمدتقی سبزواری ق 175 / وقفی 1203 ه . ق 2 - ملا محمد جوانشیر ق 953 / وقفی 1230 ه . ق 3 - ملا محمد شریف تربتی ق 427 / وقفی 1287 ه . ق 4 - ملا حسین کاشی ق 1133 / وقفی 1289 ه . ق 5 - ملا جعفر ق 1811 / وقفی 1295 ه . ق 6 - ملا جواد ق 353 / وقفی 1305 ه . ق

شیخ

1 - شیخ محمد فقیه الاسلام نجفی قندهاری ق 380 / وقفی 1317 ه . ق 2 - شیخم سوداگر ق 416 و417 و419 / وقفی نامعلوم 3 - شیخ حسین نجفی ق 2068 / وقفی 1337 ه . ق 4 - شیخ محمود شهیدی ق 1900 / وقفی هفتم شهریور ماه 1323

حاجی

1 - حاجی کافور صاحب جمع خزانه عامره ق 685 / وقفی 950 ه . ق 2 - حاجی نهال ق 631 / وقفی 1047 ه . ق 3 - حاجی محمدکاظم سبزواری ق 468 / وقفی 1190 ه . ق 4 - حاجی محمدرضا افشار هروی ق 647 / وقفی 1196 ه . ق

سید

1 - سید اسماعیل یزدی ابن میرزا محمدعلی ق 217 / وقفی 1247 ه . ق 2 - سید ابوالحسن دستغیب و حسن خلیلی ق 1761 / وقفی 1330 ه . ش 3 - سید عبدالله نسابه ق 1585 / وقفی تیرماه 1341 4 - سید مرتضی هاشمی ق 1581 / وقفی آذرماه 1343 5 - سید محسن حسینی ق 1761 / وقفی بهمن ماه 1353 6 - سید احمد بنی هاشمی ق 2178 / وقفی اردبیهشت 1359

کربلایی

1 - کربلایی محمد مؤمن ق 1004 / وقفی 1196 ه . ق 2 - کربلایی حسن کرمانی ق 1818 / وقفی 1233 ه . ق 3 - کربلایی حسن ازغدی ق 188 / وقفی 1239 ه . ق 4 - کربلایی محمد حسن نانوا ق 1133 / وقفی 1289 ه . ق

مشهدی

1 - مشهدی علیمحمد کسمایی ق 1844 / وقفی 1253 ه . ق 2 - مشهدی احمد تبریزی ق 646 / وقفی 1254 ه . ق 3 - مشهدی محمد بزار ق 2175 / وقفی 1260 ه . ق 4 - مشهدی صباغ قزوینی ق 1850 / وقفی 1365 ه . ق

آقا

1 - آقا صورت ق 559 / وقفی 1184 ه . ق 2 - آقا محمد حسن ولد ملا محمدتقی سبزواری ق 175 / وقفی 1202 ه . ق 3 - آقا رجبعلی ولد آقا اسماعیل ق 458 / وقفی 1210 ه . ق 4 - آقا زین العابدین ق 1972 / وقفی 1272 ه . ق

نام و نسبت شهری

1 - اسماعیل سلمانی رازی ق 378 / وقفی 824 ه . ق 2 - محمدعلی شیرازی ق 1467 / وقفی 1014 ه . ق 3 - فتح الله همدانی ق 176 / وقفی 1048 ه . ق 4 - محمد صفی بن محمدرضا طالقانی ق 493 / وقفی 1113 ه . ق

نام و نام خانوادگی

1 - سلمان بن علی جابری الانصاری ق 645 تا 672 / وقفی 977 ه . ق 2 - ظاهرا نور محمد قریشی ق 300 / وقفی 1153 ه . ق 3 - محمد ولی زعفرانلو ق 2122 / وقفی 1214 ه . ق 4 - رضا منزوی ق 1545 / وقفی 1335 ه . ش

یادداشتها

1- نام و مشخصات زنان واقف در مقاله «وقفنامه های قرآن و طبقات زنان واقف »، تقدیمی به کنگره کتاب و کتابخانه در تمدن اسلامی آمده است.

2- در سراسر مقاله حرف «ق » نشانه قرآن و شماره همراه آن شماره ثبت کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی است.

3- احمد گلچین معانی، «مصحف بابری »، نامه آستان قدس، شماره بیستم، نوروز 1344، ص 60.

4- احمد گلچین معانی، راهنمای گنجینه قرآن، کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی، اسفندماه 1347، ص 181، الی 184.

5- کتاب جنات الخلود، تهران، کتابفروشی ادبیه، خط، طاهر خوشنویس 1337، ص 14 الی 41.

6- در این مقاله از سه کتاب ارزشمند زیر مکرر استفاده شده که شماره قرآنها و تاریخ وقف از اهم آن است و برای جلوگیری از تطویل کلام از هر طبقه فقط چند شاهد ارائه گردید.

الف: احمد گلچین معانی، راهنمای گنجینه قرآن، همان.

ب: محمد آصف فکرت، نسخ خطی قرآنهای مترجم، کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی، بهمن 1363.

ج: محمد جعفر یاحقی، فرهنگنامه قرآنی، آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهشهای اسلامی، ج 1، تیرماه 1372، مقدمه، ص 34-88.

7- غلامرضا زرین چیان، «القاب و عناوین در ایران بعد از اسلام »، مشکوة، شماره 43، تابستان 1373، ص 59.

8- فرهنگ فارسی معین ذیل واژه آل بویه.

9- غلامرضا زرین چیان، همان ماخذ.

10- لغت نامه دهخدا، ذیل واژه «بیک ».

11- همان ماخذ، ذیل واژه «امیر».

12- همان ماخذ، ذیل واژه «خان ».

13- همان ماخذ ذیل واژه «میرزا».

🖊کلمات کليدي:

وقفی

آستان قدس رضوی

قرآن

کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی

نسخه‌های کتابخانه آستان قدس رضوی

آستان قدس

وقفنامه‌ها

وقف مؤبد و حبس مخلد

واقفان

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#قوم_شناسی_ایل_شناسی
#تبارشناسی_تیره_شناسی
#طایفه_شناسی_نسب_شناسی
#خاندان_شناسی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#حکایت

♥️پسری که پدرش را از عذاب قبر نجات داد

✨ رسول‌ خدا (ص) فرمودند:
حضرت‌ عيسی (ع) از كنار قبری عبور كردند، ديدند كه‌ صاحب‌ آن‌ قبر را عذاب‌ میكنند. سپس‌ در سال‌ آينده‌ از كنار آن‌ قبر عبور نمودند، ديدند كه‌ صاحب‌ آن‌ قبر را عذاب‌ نمیكنند.

گفت‌: بار پروردگارا!
من‌ سال‌ قبل که‌ از اينجا عبور میكردم‌، ديدم‌ صاحبش‌ معذّب‌ است، ولی الان ديدم‌ عذاب‌ از او برداشته‌ شده‌ است‌.

💥خداوند فرمود: ای روح‌الله‌!
از اين‌ مرد يك‌ فرزندی به‌‌ بلوغ‌ رسيده‌، آن‌ فرزند صالح‌ و نيكوكردار است‌ که راهی را برای مردم‌ هموار نمود و يتيمی را مسكن‌ داد، پس‌ من‌ به‌ بركت‌ عمل‌ فرزندش‌ از گناه‌ او درگذشتم‌ و اورا بخشیدم و عذابش برداشته شد.

📚امالی صدوق مجلس ۷۷ ص ۳۰۶
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
@sayedhmirmaryam
•●◉✿اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُِ✿◉●•
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

📚 اسناد لانه جاسوسی آمریکا ( در ۱۱ جلد)

✏️ نویسنده: دانشجویان پیرو خط امام

🇮🇷 ناشر: مرکز مطالعات و پژوهش های سیاسی

⏳تاریخ نشر: نامشخص

📄 تعداد صفحات: ۶۲۶

📣 زبان: فارسی

#کتاب_اسناد_لانه_جاسوسی_آمریکا
#سیزده_آبان
#روز_تسخیر_لانه_جاسوسی_آمریکا

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
@sayedhmirmaryam
•●◉✿اَُِلَُِلَُِهَُِمَُِ َُِعَُِجَُِلَُِ َُِلَُِوَُِلَُِیَُِکَُِ َُِاَُِلَُِفَُِرَُِجَُِ✿◉●•
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
{{ن وَ القَلَمِ وَ ما یَسطُرون}}

🌺امام علی علیه السلام:
هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.

📜سلام.آنچه فرا روی شماست بخش کوچکی از تحقیقات و پژوهش بیش از ۲۵ ساله ی من است که توانستم با جمع آوری اسناد و تحریر یافته های شفاهی، مجموعه ی پژوهشی اِدمُلّاوَند {اَشاداد ،تبارشناسی و..} را گردآوری نمایم.
🌷🥀🌹🥀🌷🥀🌹
🇮🇷درود بر شهدای تبار باکر:
شهیدان مهدی ،علی ،حمید و حسن باکری
•┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈•
💡 #روشنگری
📚 #بسته_فرهنگی
📝 #محتوای_تبارشناسی
✍محسن داداش پور باکر
Mohsen Baker
📌#مدیریت_کانالهای_پژوهشی ، #تبارشناسی_و_بازخوانی_اَسناد
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚 گاهی خودت را
مثل یک کتاب ورق بزن ؛
🌼📚🌼
✍انتهای بعضی فکرهایت نقطه بگذار که بدانی باید همان جا تمامش کنی ...
🌼📚🌼
✍بین بعضی حرفهایت ، ویرگول ، بگذار که بدانی باید با کمی تامل بیانشان کنی ...
🌼📚🌼
✍پس از بعضی از رفتارهایت هم !!علامت تعجب!! که از تو این حرکت درست است !!
و آخر برخی عادت هایت نیز علامت سوال بگذار؟؟
🌼📚🌼
✍تا فرصت ویرایش هست خودت را هر چند شب یکبار ورق بزن حتی بعضی از عقایدت را حذف کن
اما بعضی را پر رنگ ....
🌼📚🌼
✍خودت را ویرایش کن تا دست سنگین
روزگار ویرایش نکند زندگیت را ...
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
💌نشانی و آدرس فعالیت های ما بدین شرح است:
💠کانال سیده میرمریم در پیامرسان ایتا👇
@sayedhmirmaryam
💠کانال اِدمُلّاوَند در پیام رسان ایتا 👇
@edmolavand
💠کانال تبارشناسی باکر در ایران در پیام رسان ایتا 👇
@bakershenasi
#باکر👇
http://baker1400.blogfa.com
#تبارشناسی_بازخوانی_اَسناد
http://edmollah.blogfa.com
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
http://baker1400.blogfa.com
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
http://edmollah.blogfa.com
#شجره_نامه_اَشاداد
http://andishemehvar.blogfa.com
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم
http://mzm22mzm.blogfa.com
📩ارتباط با مدیر کانال ها👇
@mohsendadashpourbaker
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#قوم_شناسی_ایل_شناسی
#تبارشناسی_تیره_شناسی
#طایفه_شناسی_نسب_شناسی
#خاندان_شناسی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
✍با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، نگارنده ادعایی بر نگارش اثری جامع ، کامل و بدون عیب و نقص ندارد و مطالب ارائه شده در این پژوهش تا زمانی دارای اعتبار خواهد بود که اسناد و مدارک جدیدی که دارای اصالت باشد، آن را نفی نکند.
#محسن_داداش_پور_باکر
📍 مرکز پایش و پژوهش‌های قرارگاه فرهنگی اِدمُلّاوَند
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
✍در گذشته بدلایل متعدد از جمله عدم پژوهش و تحقیق پیرامون مسائل مربوط به شجره نامه ی ایل، طوایف و تیره ها به سبب پراکندگی ، تغییر سبک زندگی و شیوع بی سوادی
در بین تعداد قابل توجهی از خاندان ها، شجره نامه نویسی و علم انساب دیده و مکتوب نشد.

📎حتی بعدها کم رنگ شدن حس طایفه گری و هم تباری، مع الاسف در پاره ای موارد فراموش کردن اصل ، ریشه، خاستگاه و بی معرفتی نسبت به اجداد و نیای مشترک ، بی مهری و تضعیف رابطه های نسبی و سببی در مقابل پر رنگ شدن رابطه های اقتصادی و منافع شخصی موجب شد که #شجره_نامه_نویسی، #تبار_شناسی مهم جلوه داده نشود.

📎با توجه به دلایل عنوان شده، در راستای اتکال به یافته های شفاهی و یا استناد به شجره نامه های موجود؛ پژوهشگر احتیاج به صرف هزینه زیاد ،وقت کافی و عناصر تحقیقاتی فعال و علاقمند دارد.

📎محتوای پژوهش اِدمُلّاوَند در باب هویت ،فرهنگ و تاریخ اقوام، ایل، تبار، تیره، خاندان مختلف، مجموعه ای است از حوادث زندگانی مردان و زنان بزرگ ؛ زمام امور حیات اجتماعی جوامع مختلف که در طول تاریخ و در میان تمام ایلات، نژادها و طوایف گوناگون به دست مردانی برجسته بوده است که به نیروی استعداد ، قریحه ،اراده و فکرخویش بر دیگران برتری یافته اند و هرگاه تاریخ زندگانی اینگونه رجال را از تاریخ بشر برداریم ، دیگر چیزی که قابل مطالعه ، دقت و پیروی باشد در آن باقی نخواهد ماند.

📎 شایسته است گفتار ، کردار و رفتار این انسان های بزرگ را قابل احترام ، مطالعه، پژوهش و تحقیق بدانیم، باید اذعان کرد و پذیرفت مردان و زنانی که عزت و احترام کسب کردند و در میان جامعه عزیز و موثر واقع شدند در حقیقت قیمت زحمت و مشقت های فراوانی بود که در طول عمر خود کشیدند تا به این مرحله از بلوغ فکری و شخصیت اجتماعی رسیده اند.

📎می توان گفت یکی از مشکلات بزرگ نسل اخیر جامعه، بحران هویت و عدم مطالعه کافی در تاریخ به دلیل نداشتن برنامه و الگوی مناسب شخصیت اجتماعی است .

📎 از جمله اصول مهم در امر پژوهش در #تبارشناسی داشتن روحیه ی جهادی و اتکال به قوه ی صبر و عشق است. چنانچه محقق با عشق و توکل بر ذات اقدس الله، پای در تحقیق میدانی، مصاحبه با اشخاص حقیقی و حقوقی و جمع آوری اسناد نماید، به زودی یک #مجموعه_دار مرجع خواهد شد. این یعنی بازسازی تاریخ و نگاهداشت موثر تاریخ که لازم و واجب است.

📎احمد کسروی می گوید:
بدبخت ملتی که تاریخ خود را نداند، تیره بخت تر از آن ملتی که علاقمند به دانستن تاریخ خود نباشد، شوربختر از همه ملتی است که تاریخ خود را به ریشخند بگیرد و به راستی ملتی که تاریخ خود را نداند محکوم به تکرار آن خواهدبود.

📎قطعا انجام این مهم؛ کمک به تاریخ و احیای سنت های پسندیده [...شجره نامه نویسی] می باشد که البته برای افراد ی که پژوهش گران نو پا و محققین محلی چون به مستدات مکتوب دسترسی نداشته و در این حوزه فعالیت و تجربه ای نداشتند کمی سخت ، و شاید از حوصله و علاقمندی آنها به دور باشد.

🇮🇷امید قطعی دارم که پژوهش اِدمُلّاوَند با حضور و همکاری جمعی مردان و زنان دانا، دلسوز، انقلابی و متعهد و متخص، چراغ راه پژوهش گران و علاقمندان به بازخوانی اسناد و شجره نامه نویسی مازندران خواهد بود.

📎نگارنده که از یک سو عضوی از جامعه روستایی و از سویی دیگر عضوی از ایل خردمند باکر در ایران اسلامی است ،با لحاظ این دو شاخص امیدوار است این اثر؛ پژوهش اِدمُلّاوَند را جهت آگاهی و تجدید آرمان های قوم انگاری ، قبیله ای، تبارشناسی، تیره شناسی، بازخوانی اسناد، جنع آوری کتب و اسناد منتشر نشده و همچنین احیای هویت و اصالت ریشه و نیای مشترک، در اختیار علاقمندان، محققین، پژوهشگران، دانش پژوهان قرار دهد اگر چه این اثر از کاستی هایی برخوردار است ولی قطعاً گامی کوچک است در جهت نیل به اهدافی بزرگ ان شاالله.

📎اینجانب محسن داداش پور باکر بر خود لازم می دانم از گرد آورنده گان، محققین، نویسندگان و پژوهش گران حقیقی و حقوقی که همواره با این حقیر همراه بوده و بابت زحماتی که متحمل شدند تشکر و قدردانی نمایم.

📎از صمیم قلب از دوستان ، آشنایان ، هم تباران و هم کیشان ،منتقدان ، صاحب نظران ، محققان و علاقمندان جهت تکمیل و اصلاح پژوهش اِدمُلّاوَند دعوت بعمل می آید با اظهار نظر و ارسال مطالب ارزشمندتان، ما را در تکمیل این اثر یاری فرمایند.
۱۴۰۱/۰۷/۲۴
✍محسن داداش پور باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
⊰❀⊱━⊰پژوهش⊱═━═━⊰❀⊱
🌼📚🌼
💌سلام.

📜اِدمُلّاوَند کتابخانه اسناد منتشر نشده بدون خدمات عمومی است که به صورت اِنحصاری و شخصی زیر نظر آقای محسن داداش پور باکر اداره می شود.

💻این مجموعه پژوهشی دارای اسناد مکتوب قدیمی، یافته های شفاهی، تحقیقات میدانی و برخی کُتُب بومی و سایر اطلاعات فرهنگ عامِّه منطقه می باشد.

🗓پژوهش اِدمُلّاوَند از سال ۱۳۷۱ شروع و تاسیس شد.

📚کتابهای شجره نامه اَشاداد جلد ۱و۲، اِدمُلّاوَند، تبار شناسی باکر در ایران و کتاب فرهنگ واژگان محسن که بصورت نسخه ی خطی توسط پژوهشگر محسن داداش پور باکر مکتوب شد، از فعالیت های ویژه پژوهش اِدمُلّاوَند محسوب می شوند.

🗂تا کنون در حدود ۷۰۰۰ اسناد اسکن،کپی و یا با اصالت جمع آوری شد.
🌼📚🌼
📎شرایط صدور شجره نامه، خوانش اسناد و یا رونوشت از اسناد قدیمی بدین شرح می باشد:
👇
۱/صدور شجره نامه با درخواست کتبی قبلی و قبول شرایط از سوی متقاضی ممکن است.

۲/خوانش اسناد بصورت حضوری و با شرایط انجام میگردد.

۳/رونوشت اسناد قدیمی با شرایط خاص و حضوری ممکن است.

۴/درخواست شما باید مکتوب و امضا شود.

۵/شجره نامه با امضا و تایید مسجلین و شما در جلسه ی حضوری تحویل داده میشود
.
۶/اصل شجره در نزد ما باقی خواهد ماند.
👇👇
📝بنام خدا
جناب آقای محسن داداش پور باکر
سلام
موضوع:
احتراما در خصوص ...[موضوع درخواستی] اینجانب...، فرزند...[نام پدر و مادر]،تاریخ تولد...،کدملی...، ساکن...، تحصیلات...شماره تلفن... در حد امکان و صلاحدید موافقت نمائید.
تاریخ:
امضا
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩ارتباط با مدیر کانال👇
@mohsendadashpourbaker
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#قوم_شناسی_ایل_شناسی
#تبارشناسی_تیره_شناسی
#طایفه_شناسی_نسب_شناسی
#خاندان_شناسی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی.
#محسن_داداش_پور_باکر
📍 مرکز پایش و پژوهش‌های قرارگاه فرهنگی اِدمُلّاوَند
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─